Моделирование красоты или Метод Сильвы для женщин (часть 13)
продолжение
И наконец, седьмая группа эмоциональных потребностей – это потребность в вере. Это наиболее высокая и наиболее необъяснимая наша потребность. Каждый человек стремится во что-то верить, независимо от того, насколько удовлетворены его иные эмоциональные потребности. Даже закоренелый атеист верит в то, что Бога нет.
Классическая философия отдает предпочтение вере перед знанием в силу того, что признание Другого требует веры. Вера же по своей изначальной сути есть отношение взаимности: с миром, с богом, с самим собой или в обобщенной форме — с бытием как таковым. Антропологически ориентированная философия ХХ века, занимаясь фактами языка и бессознательного, не порывает с проблематикой веры. Но в изменившемся контексте признания Другого, более значимым и актуальным оказывается мнение логика, лингвиста и психоаналитика, чем теолога и экзистенциального философа. То, что их отличает, это характер взаимности, приписываемый утверждениям веры. Там где человек рассчитывает на интимную взаимность со своим бытием он в действительности сталкивается с безличной анонимной субстанцией подрывающей позитивное утверждение веры. Но именно тогда ничем уже необоснованное признание Другого обретает новую интенсивность.
Библия дает прекрасное определение веры: «Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (Евр.11:1).
Но так ли уж невидимо невидимое? Или мы просто не хотим его видеть?
Загадка красоты волновала людей всегда. Почему одни вещи кажутся нам красивыми, а другие нет? Одной только биологической сообразностью этого объяснить нельзя, тем более когда мы понятие красоты применяем не только к лицам противоположного пола и человеческом телу вообще. Почему для нас красивы одни пейзажи, а не красивы другие? Почему мы говорим о красоте растений, домов, предметов, созданных руками человека? Не существует ли в природе общего, универсального, приемлемого для всего критерия красоты?
Оказалось, что да, такой критерий существует. И алгеброй можно проверить гармонию.
В древности числам приписывали магический смысл. К примеру, единица считалась символом единства всего сущего, неким абсолютом. Двойка отражала двойственность мира: материя - дух, мужчина - женщина, день - ночь... К мистическим результатам приводило и применение позаимствованного у математики понятия пропорции (числовое соотношение между частями одного целого). И самая загадочная, наиболее легендарная и волшебная среди них - золотое сечение (деление), повлиявшее также и на современное мышление. Суть его в том, что большая часть относится к меньшей, как все целое - к большей.
Пропорция золотого сечения - это примерно 8:5, а еще точнее - 13:8. Математиками подсчитано более точно: десятичное разложение числа "фи” имеет вид 1,61803398... Любопытно то, что это единственное положительное число, которое переходит в обратное ему при вычитании единицы. Оно имеет и массу других удивительных свойств.
Совсем недавно его нашли, к примеру, в медицине и физиологии. Некоторые современные физики считают, что золотое сечение должно «работать» также и в микромире, даже на самом элементарном, кварковом уровне. Неудивительно, что до сих пор продолжается спор между идеалистами, теологами и материалистами о том, кем же создано золотое сечение - высшим разумом или это, как выражаются физики-теоретики, всего лишь одно из следствий динамического равновесия во Вселенной.
Все что воспринимается нашим сознанием как «красивое» обязательно несет в себе пропорции золотого сечения. Как уже было сказано, эти пропорции присутствуют и в человеческом теле. В женском теле их больше чем в мужском, и одной только физиологической целесообразностью красоту женского тела описать невозможно.
Женщина красива не только для того, чтобы потенциально рожать здоровых детей. Она красива от того, что просто красива. И вполне вероятно в этом заключена величайшая в своей простоте божественная истина – жизнь нужна нам для радости, а Бог – это Любовь. Любовь же без Красоты невозможна.
Классическая философия отдает предпочтение вере перед знанием в силу того, что признание Другого требует веры. Вера же по своей изначальной сути есть отношение взаимности: с миром, с богом, с самим собой или в обобщенной форме — с бытием как таковым. Антропологически ориентированная философия ХХ века, занимаясь фактами языка и бессознательного, не порывает с проблематикой веры. Но в изменившемся контексте признания Другого, более значимым и актуальным оказывается мнение логика, лингвиста и психоаналитика, чем теолога и экзистенциального философа. То, что их отличает, это характер взаимности, приписываемый утверждениям веры. Там где человек рассчитывает на интимную взаимность со своим бытием он в действительности сталкивается с безличной анонимной субстанцией подрывающей позитивное утверждение веры. Но именно тогда ничем уже необоснованное признание Другого обретает новую интенсивность.
Библия дает прекрасное определение веры: «Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (Евр.11:1).
Но так ли уж невидимо невидимое? Или мы просто не хотим его видеть?
Загадка красоты волновала людей всегда. Почему одни вещи кажутся нам красивыми, а другие нет? Одной только биологической сообразностью этого объяснить нельзя, тем более когда мы понятие красоты применяем не только к лицам противоположного пола и человеческом телу вообще. Почему для нас красивы одни пейзажи, а не красивы другие? Почему мы говорим о красоте растений, домов, предметов, созданных руками человека? Не существует ли в природе общего, универсального, приемлемого для всего критерия красоты?
Оказалось, что да, такой критерий существует. И алгеброй можно проверить гармонию.
В древности числам приписывали магический смысл. К примеру, единица считалась символом единства всего сущего, неким абсолютом. Двойка отражала двойственность мира: материя - дух, мужчина - женщина, день - ночь... К мистическим результатам приводило и применение позаимствованного у математики понятия пропорции (числовое соотношение между частями одного целого). И самая загадочная, наиболее легендарная и волшебная среди них - золотое сечение (деление), повлиявшее также и на современное мышление. Суть его в том, что большая часть относится к меньшей, как все целое - к большей.
Пропорция золотого сечения - это примерно 8:5, а еще точнее - 13:8. Математиками подсчитано более точно: десятичное разложение числа "фи” имеет вид 1,61803398... Любопытно то, что это единственное положительное число, которое переходит в обратное ему при вычитании единицы. Оно имеет и массу других удивительных свойств.
Совсем недавно его нашли, к примеру, в медицине и физиологии. Некоторые современные физики считают, что золотое сечение должно «работать» также и в микромире, даже на самом элементарном, кварковом уровне. Неудивительно, что до сих пор продолжается спор между идеалистами, теологами и материалистами о том, кем же создано золотое сечение - высшим разумом или это, как выражаются физики-теоретики, всего лишь одно из следствий динамического равновесия во Вселенной.
Все что воспринимается нашим сознанием как «красивое» обязательно несет в себе пропорции золотого сечения. Как уже было сказано, эти пропорции присутствуют и в человеческом теле. В женском теле их больше чем в мужском, и одной только физиологической целесообразностью красоту женского тела описать невозможно.
Женщина красива не только для того, чтобы потенциально рожать здоровых детей. Она красива от того, что просто красива. И вполне вероятно в этом заключена величайшая в своей простоте божественная истина – жизнь нужна нам для радости, а Бог – это Любовь. Любовь же без Красоты невозможна.
продолжение следует